עכשיו בשידור חי

ראשון, 11 פברואר 2018 09:53

חינוך בחכמת התורה

בפרשה זו נפגשים אנו אל מול האמת המוחלטת של משפטי התורה. רגילים אנו להתייחס לענישה כעונש גרידא, דהיינו להעניש את החניך כדי להרתיעו ולהפחידו אבל שום סממן חינוכי לכאורה אין בו. וכן אם נתבונן בענישת הרשויות, כאשר מכניסים אדם לכלא על גניבה לדוגמא, אין בענישה זו שום סממן חינוכי שישנה את חשיבתו של הגנב שיבין שגניבה זה דבר שלילי ורע

פורסם ב- דבר הרב
ראשון, 11 פברואר 2018 09:53

חינוך בחכמת התורה

בפרשה זו נפגשים אנו אל מול האמת המוחלטת של משפטי התורה. רגילים אנו להתייחס לענישה כעונש גרידא, דהיינו להעניש את החניך כדי להרתיעו ולהפחידו אבל שום סממן חינוכי לכאורה אין בו. וכן אם נתבונן בענישת הרשויות, כאשר מכניסים אדם לכלא על גניבה לדוגמא, אין בענישה זו שום סממן חינוכי שישנה את חשיבתו של הגנב שיבין שגניבה זה דבר שלילי ורע

פורסם ב- דבר הרב
ראשון, 11 פברואר 2018 09:53

חינוך בחכמת התורה

בפרשה זו נפגשים אנו אל מול האמת המוחלטת של משפטי התורה. רגילים אנו להתייחס לענישה כעונש גרידא, דהיינו להעניש את החניך כדי להרתיעו ולהפחידו אבל שום סממן חינוכי לכאורה אין בו. וכן אם נתבונן בענישת הרשויות, כאשר מכניסים אדם לכלא על גניבה לדוגמא, אין בענישה זו שום סממן חינוכי שישנה את חשיבתו של הגנב שיבין שגניבה זה דבר שלילי ורע

פורסם ב- דבר הרב
ראשון, 11 פברואר 2018 09:53

חינוך בחכמת התורה

בפרשה זו נפגשים אנו אל מול האמת המוחלטת של משפטי התורה. רגילים אנו להתייחס לענישה כעונש גרידא, דהיינו להעניש את החניך כדי להרתיעו ולהפחידו אבל שום סממן חינוכי לכאורה אין בו. וכן אם נתבונן בענישת הרשויות, כאשר מכניסים אדם לכלא על גניבה לדוגמא, אין בענישה זו שום סממן חינוכי שישנה את חשיבתו של הגנב שיבין שגניבה זה דבר שלילי ורע

פורסם ב- דבר הרב